El pueblo griego

Una Nación es una comunidad de hombres que toma conciencia de sí mismos, tal como la historia los ha hecho. Se encuentran ligados a su pasado... pasado que significa un tesoro, por cuanto es su origen mismo. Constituye una comunidad de comunidades y un tejido consciente de representanciones y sentimientos comunes a la naturaleza humana... Posee además hábitos y costumbres así como tradiciones que consolidan su patrón colectivo. Es algo ético - social fusionado en la simiente de su herencia cultural e histórica; sus sentimientos enraizados en su grupo étnico. En resumen, sólo se es Nación, cuando se toma conciencia de la constitución de comunidad de formas y de sentimientos, aún más de una mentalidad común.

Dentro de este concepto de la total dimensión de Nación, traemos al presente un ejemplo de pueblo... de Nación... de valores... Un conglomerado de peculiar acción educadora, acción que ha permacido incólume a través de los siglos y que la ha colocado en el ara del proceso histórico que irradía una acción imperecedera sobre el tiempo y para ejemplo de las actuales comunidades: El pueblo griego. Un pueblo que consagró su mayor esfuerzo hacia la evolución individual, en la formación del hombre y la construcción de su ideal de humanidad en el amplio sentido de la palabra. Un pueblo que creyó que la verdadera esencia del ser humano, radica en la educación y la cultura, y cuya máxima expresión radica en la literatura, que es la expresión real de toda cultura.

Decía Sócrates:

·                     "El bien supremo del mortal es la salud; del alma y del cuerpo

·                     el segundo, la hermosura de su cuerpo;

·                     el tercero, una fortuna adquirida sin mácula;

·                     el cuarto, disfrutar de la amistad y del esplendor de la juventud".

Sócrates coloca en el plano más alto de la escala de valores, los bienes del alma, que lógicamente son el principio de toda rectitud y honestidad, elementos sin los cuales, es imposible la elevación individual y por consiguiente la evolución social. Pero ¿qué es el alma?... Sócrates al  mismo tiempo que Platón ponen siempre en la palabra "alma" una pasión insinuante... un juramento y sobre todo una importancia capital. En la historia del espíritu de gran valor ético - religioso, que caracteriza el valor infinito del alma del hombre, como uno de los tres pilares fundamentales para toda religión, y de importancia directa sobre su propio ser. ¿Era la Filosofía Socrática un anticipo del Cristianismo?

·                     "¿De qué le serviría al hombre ganar el mundo entero, si ello va en detrimento de su alma? Todo hombre que durante su vida ha renunciado a los placeres y a los bienes del cuerpo, y los ha mirado como extraños y maléficos, que sólo se ha entregado a los placeres que dá la ciencia, y ha puesto en su alma, no adornos extraños, sino adornos que le son propios, como: La templanza, la justicia, la fortaleza, la libertad, la verdad; semejante hombre debe esperar tranquilamente la hora de su partida para el Hades, estando dispuesto para este viaje cuando quiera que el destino le llama. Así pues, cuando la muerte sorprenda al hombre, lo que hay en él de mortal muere, y lo que hay de inmortal se retira, sano e incorruptible. Porque es absolutamente imposible que el alma muera, y que al salir de este mundo sólo lleve consigo sus costumbres y hábitos, que según se dice, son la causa de su felicidad o de su desgracia".

Si partimos de esta premisa socrática, hemos de darnos cuenta de la profundidad del espíritu que caracterizó a la civilización griega. Ahora bien, ¿quiénes eran los griegos?... Son un pueblo Indo - europeo que responde aun ámbito histórico cultural de carácter mediterráneo. Eran una serie de pequeñas naciones denominadas Polis en griego, esto quiere decir: Ciudad o Estado. Al hombre que vive en las Polis se les llama "Políticos" y se ocupan de la "Politeia", es decir: Ser político. Los límites son trazados entre Polis y Polis.

Atraviesa el pueblo griego, por una serie de etapas históricas: Monarquía... Oligarquía... Tiranía y Democracia. Atenas pasó por estas cuatro etapas, hasta que se disuelve por Alejandro Magno. Esparta quedó en Monarquía. Tebas empieza por Monarquía, sigue con Tiranía y Oligarquía y regresa al prencipio, es decir: Monarquía. Existen las siguientes Polis: Macedonia, Fócide, Atica Corinto, Esparta y Atenas. Cada una de estas Polis sueña con ser una Hélade (o Grecia). El ateniense se siente representante de la Democracia. Esta unificación, es decir: Una Hélade, la consigue Alejandro Magno, el Macedonio. En las Polis se habla el griego, pero con varientes de Polis a Polis. Se nota perfectamente quién es espartano o macedonio, etc. Al hombre que no habla como ellos le dicen bru-brú, que, posteriormente, se convierte en el apelativo "Bárbaro". Todo el que no era griego era bárbaro. Por otra parte, la característica del griego es local, nunca deja de ser heleno.

Para ellos la religión es lo más importante, la Mitología es una realidad total en donde descansan sus más arraigadas creencias. El hombre griego tiene un concepto de lo sagrado diferente al que todos conocemos. El concepto es que dioses y hombres, están dominados por la Moira, es decir: El destino que no puede eludirse. Los dioses griegos están porque han expulsado a otros dioses... no son permanentes, están expuestos a la Moira. Existe una obra de teatro del griego Esquilo, cuyo nombre es "Prometeo Encadenado"; allí está demostrado la anterior afirmación. El mundo griego es trágico, el dios es gobernado. Existen unas palabras del profesor Burckhaardt: "No hay pueblo más triste que los griegos, desde el punto de vista de las trascendencia, ni siquiera los dioses son dueños de ellos mismos, menos aún los mortales".

Existe también para el griego, un lugar de sombras al que llama Hades, un mundo donde sólo existen sombras, y ese esa es la razón para que el hombre griego afirme la vida; por ello también piensan que no hay que ofrendar sólo a los dioses buenos, sino también a los malos. Van al palacio de Palas Atenea y, luego, al de Ares, para que ambos estén contentos. El griego entiende a Dyonisos de manera diferente al romano. El nombre Dyonisos es probablemente tracio y fue recibido en Atenas en donde se constituye dios helénico. Sabemos que sus dioses son antropomórficos, tienen deseos y caprichos. Zeus los tiene también. Dyonisos es hijo de Zeus, pero no con Hera, su esposa que representa la fidelidad y entereza matrimonial; de suerte que cuando Dyonisos nace, Hera para vengarse lo manda a hacer pedazos, pero luego es reconstruído y vuelto a la vida. Dyonisos es el único dios que ha conocido la vida y la muerte. Fuera de él, sólo Cristo porque murió y resucitó.

Zeus, Dyonisos y Palas Atenea, son los dioses más importantes por su carácter panhelénico, es decir, reconocidos en todas las Polis. Suele decir Plutarco que Apolo significa el equilibrio, la prudencia, la moderación y la mesura, en la puerta de sus santuario en Delfos, hay una inscripción que dice "Conócete a tí mismo", o sea el sophrosyne griego; a su lado está el santuario de Dyonisos, que representa lo que no tiene límite, la pasión, lo desbordante. El hombre debe ser el equilibrio entre ambos. El que dió sentido a esto fue Federico Nietzche, que escribió un libro llamado "Origen de la Tragedia", en él plantea un enfrentamiento entre ambos dioses, es decir: Dyonisos y Apolo, y este es un gran error dice Werner Jaeger, porque ellos no se constradicen, mas bien se complementan porque cada uno representa una individualidad. Por ello en el Ditirambo cuando Dyoniso afirma la vida a través de la Poesía el griego vuelve al concepto apolineo de trascendencia.

No existe pues la fuerza de Dyonisos sin la presencia de Apolo. De este doble juego nació uno de los acontecimientos más importantes de carácter religioso: El Teatro Griego, en el siglo V. Antes de la representación en el Legeión o escenario, se llevaba una imagen de Dyonisos en procesión presidida por un sacerdote. Sólo entonces comenzaba la función.

Aparece una palabra: Paideia, que constituye el campo espiritual de los griegos. Consiste en el ideal más alto para la conquista de lo bello, pero lo bello no es completo sin estar junto a lo bueno, y aquí es la fusión Apolíneo-dionisiaca que conforma la Gran Idea Cultural de una Comunidad. Esta idea envuelve conceptos de nobleza, ética, valor y comunidad de religión y de sentimientos que hizo de Grecia la nación más grande la humanidad.

En el caso del ideal pedagógico de la nobleza, esta es un producto de significación educadora del ejemplo. En los tiempos primitivos de Grecia, cuando no existe una recopilación de leyes, ni un pensamiento ético sistematizado, aparte de unos preceptos religiosos y la sabiduría proverbial transmitida oralmente de generación en generación; nada tan eficaz, para guía de la propia acción como el ejemplo y el modelo. Una muestra de ello se manifiesta en La Odisea, en la que se halla una enorme riqueza de ejemplos famosos. Homero, el poeta, concede la mayor importancia al motivo del ejemplo, cuando se habla a Telémaco:

·                     No debes vivir ya como un niño, tienes demasiada edad para ello. ¿No has pedido el alto honor que ha merecido Orestes en el mundo entero, por el hecho de haber matado a Egisto, el pérfido asesino de su padre? También tú, Telémaco, eres bello y gallardo, tienes la fuerza suficiente para que un día las nuevas generaciones te enzalcen.

Sin el ejemplo, carecería la enseñanza de Atenea, diosa del sabiduría, de la fuerza de la convicción que descansa en tal sabiduría, en la que un noble ejemplo es doblemente necesario para impresiar al tierno joven. Por otra parte, el arte es considerado por los griegos como elemento principal en la educación de las jóvenes generaciones. Se imponen aquí algunas observaciones sobre la acción educadora de la Poesía griega en general, y de un mundo muy particular, la de Homero.

·                     La Poesía sólo puede ejercer la acción educadora, si pone en vigor todas las fuerzas estéticas y éticas. La Poesía en sus formas más altas, no nos ofrece simplemente, un fragmento elegido de la realidad, sino un  escorzo elegido de la popia existencia y considerado en relación con un ideal determinado. Por otra parte, los valores adquieren mediante su expresión artística, el significado permanente y la fuerza emocional, capaz de conmover a los hombres. El Arte posee un poder ilimitado de conversión espiritual.

A esto los griegos lo demoninaron Psicagogia. El hecho de que Homero, el primero que entra en la historia de la Poesía griega, se halla convertido en el maestro de la humanidad entera, demuestra la capcidad única del pueblo griego para llegar al conocimiento y a la formulación de aquello que a todos une y a todos mueve. El alto destino del hombre es el aliento espiritual de "La Iliada", y la cultura y la moral aristocrática, halla el poema de su vida en "La Odisea". La piedra fundamental de la educación se encuentra en la obra de Homero y de los poetas posteriores. La obra de Homero se halla inspirada totalmente en un pensamiento filosófico, relativo a la naturaleza humana y a las leyes eternas del curso del mundo. No podemos omitir que JHomero ha ejercido una notable influencia histórica, en el desarrollo ulterio de su Nación. Por primera vez ha hallado en él, el espíritu panhelénico... la unidad de conocimiento nacional... y la impresión de su ético sello en toda la cultura griega posterior a él.

Hesiodo lanza también en su pluma el alto valor de lo justo y de lo bueno:

·                     Ciertamente es el mejor de los hombres aquél que todo lo considera y examina qué cosa será en último término, lo justo. Bueno es también el que sabe seguir lo que otro realmente le enseña. Sólo es inútil aquél que ni conoce por sí mismo ni toma en su corazón la doctrina de otro.

·                     Quien vive inactivo es aborrecido de los dioses y de los hombres. Asemeja al zángano que consume el penoso trabajo de las abejas. Procúrate un justo placer entregándote, en una justa medida al trabajo. Así  tus graneros se llenarán de las provisiones que te proporcione cada año. El trabajo no es una verguenza, la ociosidad es vergonzosa.

·                     Si trabajas te envidiará el ociosos por tu ganancia, pero a la ganancia sigue la consideración y el respeto.

·                     En su condición, el trabajo es lo único justo, solo con que cambies tu atención de la codicia de los bienes ajenos y la dirijas a tu propio trabajo y cuides de su mantenimiento, tal como te lo aconsejo.

Al lado de Homero, los griegos colocaban como un segundo poeta al beocio Hesiodo. En este se revela la segunda fuente de la cultura: El valor del trabajo. El libro llamado "Agonal" o sea "Los Trabajos y los Días", título que la posteridad ha dado a "Agonal", demuestra que el heroismo no sólo se da en batallas y luchas, sino en la lucha tenaz y silenciosa del trabajador de la tierra, que posee sus cualidades de valor eterno para la formación del hombre y de su nación. No en vano ha sido Grecia la cuna de la humanidad que sitúa en lo más alto la estimación del trabajo. Exige de sus habitantes una vida de trabajo. Pero Hesiodo no sólo nos pone ante los ojos la vida campesina como tal. Vemos en él la acción de la cultura noble y de su fermento espiritual sobre las capas más profundas de la Nación.

Da cuerpo a un sinfín de narraciones y reflexiones, y constituye la Filosofía entera de aquellos hombres de la tierra. También en Hesíodo se introduce por primera vez el ideal que sirve de cristalización a la idea del Derecho... una fe apasionada en el Derecho. La gran novedad de esta obra es que el poeta habla en primera persona. Es tremendamente profundo cuando expresa:

·                     El trabajo es una necesidad muy dura para el hombre, pero es una necesidad. Y quien provee mediante él a su modesta subsistencia, recibe mayores bendiciones que quien codicia injustamente los bienes ajenos.

La Poesía de Hesiodo nos ofrece realmente la vida de los hombres del campo en su plenitud. Funda su idea del Derecho, como fundamento de toda vida social, en este mundo natural y primitivo del trabajo, y se convierte en el heraldo y el creador de su estructura íntima. Este gran griego es pues, otro exponente de los altos valores que caracterizaron a aquella gran Nación.

Describir una ciudad griega equivale a describir la de los griegos en su totalidad. La Polis es el marco social para la historia de la cultura helénica. Hay dos formas que parecen representar la cultura política su pueblo, una de ellas: El Estado Militar Espartano; la otra, el Estado Jurídico de Jonia. Encontramos aquí el espíritu originario de la vida histórica de aquél pueblo. Esparta es su estado, y el Estado representa aquí por primera vez, una fuerza educadora en el sentido más amplio de la palabra. El ideal central que penetra en todos los detalles de la educación espartana, se revela de un modo claro y seguro, en los poemas que han sido transmitidos con el nombre de "Tirteo". Constituye el más puro pensamiento en la formación de un ideal. Al respecto nos cuenta Plutarco:

·                     La educación se extendía hasta los adultos. Ninguno era libre ni podía vivir como quería. En la ciudad como en un campamento, cada cual tenía reglamentadas sus ocupaciones y su género de vida en relación con las necesidad del Estado; y todos eran conscientes de que no se pertenecían a sí mismos, sino a la Patria.

En las elegías de "Tirteo" pervive la voluntad política que hizo grande a Esparta. Creó en su Poesía una imagen espiritual. Ella es la prueba vigorosa de su fuerza idealizadora, que extendió mucho más allá de la existencia histórica del estado espartano, que no se extingue todavía. La idea política se halla pues impresa en la Poesía de "Tirteo". Así como preserva la memoria del héroe caído, realza la figura del guerrero vencedor.

·                     Al guerrero espartano, jóvenes y viejos le honren, la vida le ofrece singularidad y distinción, nadie osa perjudicarle u ofenderle. Cuando se hace viejo, infunde profundo respeto y dondequiera que se presente se le cede el lugar.

"Tirteo" impregnó para siempre a la ciudadanía espartana la nueva idea de comunidad y heroísmo que dió al estado espartano su sello histórico... la más alta manifestación del espíritu del estado dórico, cuya finalidad se halla en la educación pública de los ciudadanos, es decir, en la formación para la destreza guerrera... todos los espartanos se hallan saciados de su espíritu. Pues hasta en la consideración de la educación musical, Esparta la consideró como algo esencial para la formación humana. Los espartanos aprendían de memmoria los versos de "Tirteo" desde la infancia, porque veían en ellos lo que caracterizaba la nobleza espartana que impone a todo ciudadano como supremo deber, el de la defensa de la Patria. Por su parte, la Ley persigue el grandioso objetivo de encontrar la pauta final de la virtud y la perfección humana.

Y así vienen a nuestra mente las figuras grandes de Platón, Aristóteles... Licurgo... Demóstenes... Solón... Eurípides... Sófocles... Esquilo... Homero... Sócrates, iluminados con el esplendor de Apolo y Atenea, que constituyeron excelsos  exponentes de la más grande cultura que han conocido los siglos: La Civilización Griega.

·                     Somos admirados por los hombres de ahora, y seremos recordados por los del porvenir...

Hemos hecho aquí una breve semblanza del pedestal más grande de la cultura occidental. Un pueblo que fue ejemplo de pueblos... una Nación que constituyó el más grande modelo de valores humanos que las naciones actuales deben luchar por mantener... y una verdadera educación para las juventudes, en la que las actuales deben reflexionar para que en base a ese modelo, sea posible la acariciada idea de hacer de Guatemala, una Patria mejor.